其二，卖弄神通：暗示或借他人之口表现自己的感应道交和神通功力，言辞语调流露出对神通功夫的得意之态，误导弟子正知正见。
其三，不重戒律：为标榜自己已得自在，已无执着，不仅自己不守戒，甚至故意在信众面前喝酒抽烟，大吃葱蒜肉等，自诩为不着相，或治病所需或随顺众生。大善知识为打破弟子执着，也许会采取看似破戒的极端手段，但为避免不知内情者生邪见，是决不会在大庭广众下毫无目的乱来的。而且即使是为折服弟子，也是有相应证量的前提下才做。比如，若想以杀生破弟子执着，首先应具起死回生之功德才行。
其四，心性浮躁：这类人，听经打坐不过是装装样子，也不会清净念佛，却特别喜好给人开示，喜欢摆个场面讲经说法，对佛之见地，般若义理仅仅来至于听过光盘看过几本佛书而已。殊不知若无正法所依，若无真修实证者常住，寺院与鬼窟无异，佛像与魔相无别！
其五，暗地敛财揽权：利用贴身弟子暗地筹划计谋，终日图谋掌控实权，野心勃勃，排挤实力，并常常想法子拉信众出资出力，一唱一和极具隐蔽性。
其六，景象现前，不能自控：当因缘与自己期待一致便喜形于色，当外界与自己意愿相挬，则情绪不能自控，甚至暴跳如雷。可知道，真正有证量的善知识，视逆缘与顺缘无别，毫不起烦恼。即使为调伏弟子，现烦恼相，但心中是决无任何烦恼。
其七，常住俗间：心不能安住在道场，反以什么“弘法利生”、什么“利用出家人相给世间众生心里种菩提种子”等等，借此四处乱跑，今日要去某山盖茅棚闭关，明日要到某地求法，后日要带弟子见识肉身菩萨，平日里也喜好串居皈依居士的住家，不请自到，流连忘返。这一点异性信众要特别警惕！