而关于男权主义下的道德框架问题，不仅是约束女性的桎梏，有时也可以作为贞操带那样的自我保护器具。罗晓飞被农妇们扒下裤子后，羞愧难当，但立即他就恍然大悟似的开始反击，去扒农妇的裤子。这时候，农妇却陡然止住嘻嘻哈哈的淫荡表情，一脸严肃地正告罗晓飞：“我都可以把你日出来了。”（我都可以把你生出来之意）男权主义下的道德和伦理立即发挥了护卫功能。
因此，在一些迄今仍然古风犹存的母系氏族部落，比如传闻中的中国西南某地，女性筑寮求欢，甚至还使用山歌召唤发情的男性。某位男性即便在唱和中脱颖而出，获得了交媾权，但永远无法获得一家之主权，往往在天亮之际就被女方扫地出门。至于“蛊惑”，就更神奇了，男性像被下毒和下咒那样永远无法离开给他下蛊的女性，只有喝她家门前池塘的水才能够活下去…
…由于“蛊惑”过于离奇，就不多说了。总之，母系氏族因为游离于男权主义之外，方有此等奇谈。
美国此番将强奸定义扩大，是否适用于中国？这并非本人的兴趣。我想补充交代一下文首的故事。看树的哥们提到，次日清晨，他起床后，寡妇已经给他做好了早饭。当他使用筷子划拨稀饭的时候，发现碗底卧着两枚荷包蛋。这两枚荷包蛋所散发的中国式的情感和性爱芬芳，诱使这位哥们后来又主动登门数趟。怎么说呢，是中国人，你懂的。